Leopold Sedar Senghor la voie africaine du socialisme 1961

Leopold SEDAR SENGHOR La Voie Africaine du socialisme" 1961-Jean ROUS

Primauté de l'indépendance culturelle et de l'indépendance de l'esprit. Contrairement à la démarche nationaliste classique, ce fut une double démarche, combinant : l'action pour l'affirmation croissante de la personnalité africaine, et l'action pour le socialisme .

Bibliographie:

"Rapport sur la doctrine et le programme du Parti" de Senghor (1,2,3/7/59)

La voie africaine du Socialisme" (16,17,18,19/5/60)

Nations Africaines et solarités mondiales par Mamadou DIA (Economique et sociale)

Les leçons du marxisme :

Pour Senghor le marxisme est avant tout un un humanisme dont il entend conserver l'héritage, il accepte l'analyse du CAPITAL concernant le capitalisme européen, de la moitié du XIXè, la théorie de la valeur, de l'aliénation de la réification. Mais il repousse la position anti-religieuse qu'il assimile aux "lubies subjectives" de Marx, reprenant ainsi une expression de Engels.

-Récapitulons les apports positifs de Marx ce sont:  la philosophie de l'humanisme, la théorie économique, la méthode dialectique. Nous ajoutons, comme moyens le syndicalisme et la planification. Et aussi le fédéralisme la mutualité et la coopération qui nous viennent des mondialistes idéalistes français :Saint Simon. Proudhon, Fourier pour ne citer que les principaux."

La méthode enrichie et perfectionnée:

La dialectique + l'apport de Teilhard de Chardin méthode de connaissance négro-africaine.

Les nouvelles découvertes scientifiques : la théorie des quanta, de la relativité,la mécanique ondulatoire, composition de la matière énergie;

Les nouvelles philosophies, phénoménologie, existentialisme, teilhardisme, ont approfondi et complété à leur manière, l'apport de Marx.

Le théoricien et lieder de l'UPS nous dit pourquoi il complète Marx par Teilhard: "Ce dernier a eu le mérite d'introduire la liberté avec l'esprit au coeur de la matière, sans abandonner la méthode dialectique."

Le guide et l'interprète des peuples africains, peuples essentiellement croyants peuples à principes,ne pouvait qu'intégrer dans sa conception la vaste synthèse du grand naturaliste, préhistorien et anthropologue, qu'il qualifia lui-même de synthèse du "Dieu chrétien de l'en-haut et du Dieu marxiste de l'en-avant ".

Cette formule de caractère religieux est à rapprocher de celle de Marx: -"Nous voyons ici que le naturalisme ou l'humarisme réalisé diffère de l'idéa-lisme aussi bien que du matérialisme et en est en même temps la vérité qui unit tous les deux".

Repenser le marxisme à la lumière des réalités africaines.

Le socialisme gestionnaire face au capitalisme d'Etat, nouvelle étape du capitalisme.

Le société africaine se divise en trois grands groupes:

 1) les membres des professions libérales:  avocats, médecins, pharmaciens, notaires,auxquels nous pouvons ajouter les commerçants;

2) les salariés, fonctionnaires, employés et ouvriers;

3) Les paysans, pasteurs, pêcheurs et artisans.

Cette tranche de population représente 80% du total, c'est le vrai prolétariat; L'unité syndicale a été réalisée en 1961 sous le titre: U.G.T La création d'une technocratie serait préférable à une bourgeoisie administrative. par définition plus soucieuse de places que d'efficacité.

Les lieders sénégalais ont fait preuve du plus grand sérieux avant de s'engager dans leur premier plan (1960-1970) Equipe d'économistes experts ; un an de travail, et d'investigations dans tout le pays divisé en zones et soumis aux spectroscopes des militants-enquêteurs. Un rapport de 2000 pages, avec graphiques, qui est une des plus étonnante enquête socio-économique jamais faite en Afrique et en Asie.

Des constatations de l'enquête découlent les OPTIONS autour desquelles le pays est en voie d'être mobilisé. Ce plan de développement à long terme de 25 ans. et un premier plan quadriennal vont prendre leur essor. Manadou Dia définit ainsi le sens des réformes de structures décidées.

Réformes administratives réaffirmant avec les cadres rajeunis et compétents lace dune super-structure décentralisée et démocratisée, découpant le pays en 7 grandes régions  correspondant à des entités économiques, elles mêmes subdivisées en en cercles et arrondissements.

Réformes économiques mettant entre les mains de la puissance publique, les leviers financiers et économiques du pays créant une Banque Nationale de Développement (ONCAD)  un office régional d'assistance pour le développement se substituant à des organismes faussement mutualistes et faussement démocratiques, des Centres d'Expansion Rurale (CER) un secteur coopératif authentique, faisant entrer le monde rural dans la voie du progrés économique et social...."

Les réformes en cours progressent selon une stratégie du pas à pas afin d'éviter ces décrochages brusques qui procurent de beaux effet radio-phoniques mais au détriment du niveau des:  masses: Mr.SENGHOR déclare à ce propos -"En ce qui concerne l'économie, il s'agit de socialiser ce qui peut être socialisé, mais rien que ce qui en 1960 peut être socialisé..

L'économie agricole sera progressivement socialisée sur la base des coopératives de villages , encadrée et aidée par des organismes d'Etat (ONCAD, CER....)

L'industrie d'extraction et de transformation est contrôlée par la distribution Judicieuse du crédit par des détaxations en faveur des industries qui entrent dans le cadre du plan national.  Il s'agit aussi d'étendre l'action de l'Etat dans ce secteur. L'Etat gère lui meme un certain nombre d'établissements publics et prend des actions dans les sociétés d'économie mixte qu'il controle .

Le secteur libre de la banque et du haut commerce politique: nous ne pouvons pratiquer le politique du laisser aller et du laisser faire. Nous orientons le crédit   nous créons des organisme d'Etat comme la Banque Sénégalaise de Développement et de Crédit.

Pour obtenir tout cela, il faut un-parti dominant: 1'Union Progressiste Sénégalaise: Parti dominant mais non unique ! Unification des partis dominants existants, L'idéal serait de parvenir au parti unique, à l'intérieur duquel s'exercerait Ia démocratie.Mais il n'est pas question d'instaurer un parti unique. Nous préférons agir par la propagande et la persuasion plutôt que par la contrainte."

C'est l'équilibre sans cesse menacé entre l'autorité et la liberté.

Dans le "risórgimento" de l'Afrique nouvelle, le lieder et théoricien Senghor, rappelle en plus avec l'apport scientifique du marxisme, l'éclat des tribuns et des poètes du risorgimento européen du siècle dernier. C'est qu'il ne vise pas à bâtir une simple économie nouvelle, mais bien une civilisation nouvelle qui intègre aux connaissances et aux techniques importées d'Europe, les valeurs culturelles négro-africaines.

"Sens communautaire, don d'émotion et de sympathie, don du rythme et de la forme, don de l'image et du symbole."

Par là le socialisme africain s'insère dans la grande lignée du socialisme considéré selon la formule de Rosa Luxembourg comme l'alternative suprême du XXe siècle:" Socialisme ou barbarie"

L'Unité Africaine Numéro Spécial,4/4/61. Jean ROUS

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IT Rupture du tandem familier et complémentaire SENGHOR-DIA le 17 décembre 1962 à 10h DAKAR

Violation de la Constitution, tentative de coup de force par Mamadou Dia: le peuple sénégalais d'abord décontenancé puis fortement indigné. Certaines méthodes de gouvernement sont en cause plus que les principes même d'une politique fondamentalement juste:

Le Sénégal ne réclame du socialisme, mais la première démarche du socialisme  ne procède telle pas d'abord de l'honneteté intellectuelle. Elle consiste A dire ce qui est, appeler les choses par leur nom, à partir du concret et à expliquer au peuple le sens et le but de l'action en l'associant à cette action. "Un pas en avant est préférable à des centaines de programmes et discours" MARX

On appellera ouvertement"compromis" au capitalisme ce qui est compromis ou concession au capitalisme. Le pire étant de camoufler par une phraséologie gauchiste ou hypocrite les reculs parfois nécessaires.

Le premier acte d’honnêteté doit être de dresser  un bilan rigoureux de la situation du Sénégal dans tous le domaines. Où en est l'application du Plan ?

Quel est l'état de l'opinion, du parti des jeunes ? des femmes ? des étudiants? Où en sont les revendications des groupes sociaux-professionnels?

Le deuxième acte d’honnêteté sera  de faire la lumière sur les compromissions le népotisme la corruption et de frapper les coupables en toute sérénité et objectivité sans considération de tendances, ou de clans. Restaurer à tous moments le dialogue.

 Enfin dans les taches immédiates et urgentes existe hélas un problème de répression il est souhaitable que la fermeté et le respect de la personne  soient conciliée en permanence. La répression ne saurait prendre l'allure de de règlements de compte ou de mesquines vexations, mais doit être un acte délibéré de justice. Les fautes ont été politiques, la sanction doit sera politique règlemente de comptes au de mesquines vexations, mais doit être un acte délibéré Le peuple et l'opinion sont en définitive les meilleurs juges et c'est dans leur coeur et dans  leur esprit que doivent être formulés les verdicts les plus efficaces. Enfin en renfort pour la nouvelle orientation pourra être aisément trouvé dans Le rapprochement et la fusion des partis d'opposition (PRA & BMS) qui avaient exprimé leur sympathie au Président Senghor.

Les Phares 29/12/62 Jean ROUS-

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LA PHYSIONOMIE DU SENEGAL en 1964: ORIGINALITE ? 

Le socialisme sénégalais est un socialisme de théoriciens et de chercheurs. Le Sénégal est un petit pays, sans mines, sans pétrole, du moins actuellement, Comme le Danemark en Europe, il est voué à être grand par sa matière grise.par le courage, l'intelligence, le réalisme de ses travailleurs, marins pêcheurs ,  par la valeur de ses techniciens, par le désintéressement de ses militants et dirigeants politiques. Bref le Sénégal est condamné à la qualité. Sa marche vers le socialisme emprunte une forme prudente. Il ne veut nationaliser, ni socialiser par décret, d'en haut, sans s'assurer auparavant que la chose est réalisable et rentable. Il ne veut pas risquer en quelque sorte de substituer le vide à un acquis capitaliste dont le socialisme devrait être le successeur dialectique.

Ce n'est pas à dire que les nationalisations ou les socialisations soient dépassées; mais que leur processus doit tenir compte des conditions économiques. Ce qui importe, c'est d'avoir en main l'Etat et de promouvoir la participation des masses.

Le socialisme sénégalais est basé sur la coopération. L'art de L'Etat  doit être de donner corps et vie à ce socialisme à base de socialisation de l'agriculture.

En ce qui concerne le secteur industriel, et commercial, le socialisme sénégalais sana possibilités actuellement concrètes à du infléchir à la réalité. Il a alors différencié les deux aspecte du capitalisme français et étranger: aspect parasitaire et aspect productif.

Aspect parasitaire: le capitalisme était le continuateur du vieux régime de traite qui consistait par l'intermédiaire de certaines sociétés commerciales françaises ou libanaises, à acheter aussi bon marché que possible l'arachide au producteur et à lui vendre aussi cher que possible les engrais, les semences et les outils agricoles.les Sénégalais ont enlevé le pouvoir aux sociétés de traite et ont substitué à celles ci les OCA.

Par ailleurs, le Sénégal contrôle les grandes banques et sociétés industrielles en les transformant progressivement en sociétés mixtes.

VOIE du SOCIALISME Sénégalais:

Socialisation de l'Agriculture;

Instauration de Sociétés mixtes contrôlées par l'Etat

Politique internationale du Sénégal:

Sagesse, construction de l'unité africaine pas à pas pour le non-alignement et l'indépendance vis à vin des blocs, il est partisan du dialogue avec tous les blocs.

- Une négritude ouverte sur le monde, d'une africanité, construction d'une civilisation universelle.

Réanimer le parti, rajeunir les cadres du parti, tout en associant les hommes d'expérience,

Le président de la République s'efforce de réanimer le parti et d'assurer la relève par les jeunes, tout en associant des hommes d'expérience, selon la méthode  de synthèse sénégalaise. Il s'appuie sur la jeunesse qui monte et qui comprend des poètes ayant le souci dos réalisations concrètes.

Cette orientation n'est hélas! pas toujours suivie dans le pays, il existe encore dans le pays de vieilles traditions qu'il faut essayer de secouer, sans toutefois les anéantir afin d'avancer progressivement en associant toutes les bonnes volontés.

Le Sénégal est un paya de témoignage. De ce point de vue, il n'a pas l'ambition de  servir de modèle a l'Afrique, mais il  a celle d'être pour l'Afrique un laboratoire en vue de la recherche d'une nouvelle culture et d'une voie originale vers le socialisme.

FIN

Allocution de Bruxelles Février 1964- Semaine Sénégalaise.